論語講要--李炳南

《論語講要》目錄-李炳南(雪廬老人)

　　論語，記至圣先師言語之書，自古為學者所必讀。至圣孔子，談學論道，答弟子時人之問，所言皆至理。語及詩書易禮春秋，凡所指點，皆扼一經之要。故欲讀圣賢書，求真實理者，當自讀論語始。

　　雪廬老人，東魯純儒也。早年入衍圣公幕，后隨孔上公遷寓臺中。暇時勤宣內典，教授儒經。晚年深感時風不競圣教不彰。乃設論語講習班，廣接文教各業有心人士，定期講習。此即老人講授言辭，學者筆記之，名為講要，連載明倫月刊。老人辭世生西，諸弟子議以此記入其全集。逐以明倫所載之文，編輯成冊。分由諸子校讎，再經修潤。淹遲至今，始告付印。

　　論語二十篇，為魯論篇數。其中章次，不相聯屬。雪公取述而篇志道章，以道德仁藝為綱，俾學者知其要指。道乃人之心體，即中庸云，天命之謂性。是性天然而有，寂然不動，而人不自知。德者由體所起微動之相，亦即初動之心念，人亦昧而不知。仁與藝，皆是體相所發之大用。仁者親也，厚以待人，推至于物，乃用之根本。藝者，禮樂射御書數，以及一切藝術技能。讀論語者，要在知有是道。知而修之，則漸與俗習相遠，與天性相近。修至極處，則無俗習，而唯自性，即至圣人之境。圣人通明無礙，無所不能。修是道者，須依事相而行。禮樂以至百工，施于政教百業，皆事也。事本于仁，去爭行讓，公而無私。初由勉強而行，后則安而行之，入形而上，動念是道，圣功成矣。二十篇中，諸章經文，有說體者，有說相者，有說用者。學者以此四綱，繹其經義，綱舉目張，其庶乎學之有道矣。

　　論語第一章子曰學而時習之。習者，習其所學圣言圣行也。時習者，無時而不習也。使學而不習，習而不恒，皆非夫子所曰學也。如學夫子溫良恭儉讓，而好奢如故，與人爭奪如故，學習云何哉。又如學恕道，則須己所不欲，勿施于人，須如子貢終身行之。論語二十篇皆當如是學。詩書易禮春秋亦如是學。必如是，乃能希圣希賢也。(民國九十二年第二癸未季夏月記者敬識 雪廬老人講述 弟子徐醒民敬記)

　　前言

　　今講此書，注重學道，并以立人格、知天命為學道之本，其沿革等從略。論語乃孔夫子與弟子講學之語錄。何人記錄，不能確定。漢劉向謂孔門群弟子選記。宋程子意為有子、曾子門人所記，因書中稱孔門弟子皆為子某，惟稱二子為有子、曾子。論語凡二十篇，其中或因文字演變，或因錯簡，而有難講之處。講時有不能通者，取闕疑。讀古人書，尤其讀圣賢書，必須恭敬，遇有疑難者，可加小注，不可妄改。論語二十篇，各取首章第一句之二字或三字為題。（注：相關章句后本站附注《蕅益論語點睛》補注）

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⊙ 李炳南雪廬老人簡介
⊙ 學而第一
· 夫子之學，既是仁學；孝弟為仁之本
· 巧言令色，鮮矣仁
· 吾日三省吾身——忠信傳習
· 五種要道，方能治國
· 入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁
· 人倫之學，時代有變遷，此學不能變
· 學者言行貌好皆須學其莊重
· 慎終追遠，民德歸厚；圣賢施教，以孝為本
· 溫良恭儉讓以得之
· 夫子論孝：觀其志，觀其行
· 禮之用，和為貴
· 守信應以“義”為前提
· 合乎禮節，才能遠離恥辱
· 好學之人當學顏子
· 貧而樂道，富而好禮，始能成德
· 不患人不知我，但患我不能知人
· 雪公講義·學而篇提要
　 受業始終 名顯道宏 時機不合
　 孝悌為行仁開源 行仁為達道之本
⊙ 為政第二
· 國家政治，本于道德
· 三百篇詩的要義——思無邪
· 道之以德，齊之以禮
· 孔子隱圣同凡，勸人勤學
· 以禮事親，就是孝道
· 父母惟其疾之憂，即孝
· 能養父母，這就是孝嗎？
· 孝在心，而不獨在事也
· 孔子贊美顏回不愚
· 知人的方法
· 溫故而知新
· 君子不器，下學而上達
· 言行相符，即是君子
· 君子修養，重在去其私心
· 學習與思考應相互配合
· 不能執兩用中，則皆有害
· 自心本有，是為真知
· 孔子教子張求祿之道
· 何所為之，則民服？
· 如何使民對上恭敬盡忠？
· 孝友是為政之本
· 為人必須講信用
· 五倫十義，禮之根本
· 見義不為，無勇也
⊙ 八佾第三
· 學儒必須敦倫盡分，始能希圣希賢
· 禮樂之本在于仁
· 林放請問禮的根本
· 君子無所爭處，與君子之爭
· 學禮以忠信為前提
· 孔子言禮必有所據
· 祭祀須真誠
· 媚，便獲罪于天

· 孔子贊周禮，依中道而行
· 爾愛其羊，我愛其禮
· 君使臣以禮，臣事君以忠
· 樂而不淫，哀而不傷
· 成事不說，遂事不諫，既往不咎
· 管仲驕矜失禮為器小
· 樂是心之聲，聞其樂而知其德
· 孔子先王之道，為中華文化的根本
· 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，皆失其本
⊙ 里仁第四
· 里仁為美，親近仁者
· 仁者安仁，知者利仁
· 誠然能志于仁者，便無所憎惡之人
· 君子不可須臾去仁
· 因是自警而用力于仁
· 觀其過，即知其仁
· 朝聞道，夕死可矣
· 以義為處世準繩
· 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠
· 不患無位，患所以立
· 夫子之道，忠恕而已
· 君子但知公義，小人但知私利
· 見賢思齊，見不賢而內省
· 見父母之過，怎樣勸諫？
· 父母之年不可不知
· 君子欲訥于言，而敏于行
· 德不孤，必有鄰
· 事君與交友的中庸之道
⊙ 公冶長第五
· 只論立身，不論遇境
· 尊賢取友的榜樣
· 人在世間，有所取，必須有所予
· 仁與佞不應混為一談
· 志道之深，不汲汲于榮祿
· 仁者之勇亦合中道
· 仁至重而至難者也
· 知見愈多，則去道愈遠
· 求學宜精進，忌懈怠
· 正大光明，堅強不屈之謂剛
· 恕道，尚非大賢所及
· 孔子性命之理無異于佛
· 子路尚未實行，唯恐又聞
· 敏而好學，不恥下問
· 四種德行，皆是君子之道
· 敬與誤敬，失人與失己
· 違制媚神，不重人事
· 未智焉得仁，智在仁上 辨
· 非言人人凡事再思即可
· 邦無道則韜光養晦，此愚即是智
· 不念舊惡，故希為人所怨
· 直心是德，權變之直，微生高不知
· 以匿怨而友為恥，三代之直道

· 子路忘物，顏子忘善，圣人忘己
· 自訟其過，改之則無悔，心歸于凈
· 勉人主忠信而好學
⊙ 雍也第六
· 說雍也子桑伯子，而論臨民之道
· 不遷怒不貳過是好學的成果
· 孔子周濟之道，取予之際各有所宜
· 與仲弓泛論用人之道
· 察回三月，其心皆不違仁
· 三家不聽魯君之命，用人，不得民心
· 伯牛有疾，子問之
· 顏子之樂，唯孔子知之
· 離下學而空談上達，亦非君子儒
· 舉此二者，可見其人品行端正
· 不自夸功，是為美德；無道之世，并以取容
· 文質彬彬，具備人道，始能學作圣人
· 人之生也直；求學由知之好之而樂之
· 中人以下，不可以語上，道體難以言說
· 敬鬼神而遠之，仁者先難而后獲
· 智者仁者樂水樂山，動靜樂壽
· 評齊論魯，急功好利，究竟不如行仁
· 學仁者雖亦可欺，然須難罔以非其道
· 雖博學，而首須學禮，行之能合中道
· 予所否者天厭之，先儒解，意見紛紜
· 中道天下之大本，一切學術的根本
· 博施濟眾與通達仁道，勿舍本務末
⊙ 述而第七
· 述而不作，信而好古
· 默而識之，全心在道而忘其我
· 不修不講不徙不改，圣人引以為憂
· 儒學之總綱，孔子教人求學之方法
· 自行束身修禮，而后可施教誨
· 啟不啟，發不發，復不復，教亦多術
· 吊喪的誠心與直心
· 臨事而懼，好謀而成
· 富貴不可求而得者也，當修德以得之
· 子之所慎：齋、戰、疾
· 聞韶三月，不知肉味
· 求仁即是敦行孝弟，得本然之性德
· 不義富貴，但如浮云
· 學易始于悔過，終于無過
· 不知詩書禮，開口便俗
· 好古人之道，疾速以求知之
· 子不語：怪、力、亂、神
· 擇善從之，不善改之，故無常師
· 吾無隱乎爾，圣人之學實無秘密
· 子以四教：文、行、忠、信
· 亡而為有，虛而為盈，約而為泰
· 子釣而不綱，弋不射宿
· 多見而識之，知之次也
· 孔子有教無類，注重其求進之心
· 子曰：仁遠乎哉。我欲仁，斯仁至矣

· 丘也幸，茍有過，人必知之
· 謙德如此，所以能為至圣
· 事事如禱，罹患重病，歸于天命
· 與其奢而不遜，寧儉則固
⊙ 泰伯第八
· 孔子稱贊泰伯的道德，三以天下讓
· 恭慎勇直，以禮來節制，敦厚以崇禮
· 不怕死只怕損道，仁的根本就是孝道
· 動容貌，正顏色，出辭氣，君子所貴之道
· 有若無，實若虛，犯而不校
· 臨大節而不可奪，士不可以不弘毅
· 興于詩，立于禮，成于樂
· 民可使由之，不可使知之
· 人而不仁，疾之已甚，亂也
· 作官在治國安民，不在求祿
· 好學而善道，求道行道要知時宜
· 不在其位，不謀其政
· 學如不及；猶恐失之
· 巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉
· 孔子總贊堯帝為君之辭
· 孔子曰：才難，不其然乎
· 孔子贊美禹王的功德，對禹最感滿意
⊙ 子罕第九
· 子罕言利與命與仁
· 吾執御矣，為學當施博而守約
· 孔子從眾取其儉，雖違眾而拜下
· 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
· 深信天不喪斯文，以道自任
· 以成道為圣，非以多能為圣
· 空空如也即本性，叩而竭為妙用
· 鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫
· 仰之彌高鉆之彌堅，道極高深，傳道有方
· 子路不遵守禮制，想為孔子治喪
· 存心淑世，為民造福，但不求售于人
· 此四事不可輕視，更非卑事
· 吾未見好德如好色者也
· 語之而不惰者，其回也與
· 苗而不秀，秀而不實；后生可畏
· 主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改
· 匹夫不可奪志；不恥惡衣惡食
· 此三達德，儒家必修之學
· 學、道、立、權，大道四個境界
⊙ 鄉黨第十
· 孔子在鄉黨宗廟朝中言語禮節
· 孔子奉召與參加迎賓的禮節
· 孔子上朝及出使外國的禮容
· 孔子衣服之類的禮節
· 綜記孔子飲食之節
· 孔子與民同樂等狀況
· 孔子事君的禮節
· 記孔子待友之道 等
· 孔子居家作客以及處常處變之禮
· 人事上出處進退都合時宜

⊙ 先進第十一
· 先進的禮樂，不失仁本
· 德行言語政事文學，孔門四科教育
· 顏子悟性，閔子騫孝行，南容三復白圭
· 顏回之父顏路，只個流俗知見
· 顏淵死，子哭之慟，門人厚葬之
· 季路問事鬼神，未知生，焉知死
· 夫人不言，言必有中
· 升堂入室；過猶不及
· 季氏富于周公，孔子深責冉求
· 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭
· 子張問善人之道
· 退則進之，進則退之，因材施教
· 子在，回何敢死
· 弒父與君，亦不從也
· 子路使子羔為費宰，賊夫人之子
· 孔子隱居在家，與弟子閑談其志
⊙ 顏淵第十二
· 克己復禮為仁，總綱及條目 單被上根
· 己所不欲，勿施于人，恕道即仁 中根
· 為難之事，不輕易說，即是仁
· 內省不疚，君子不憂不懼
· 子夏為司馬牛解憂，死生有命
· 不受不行譖愬，可謂明人，且有遠見
· 子貢問政，自古皆有死，民無信不立
· 君子文質彬彬，文質不能偏廢
· 有若言百姓足，即當謂之君足 年饑
· 主忠信徙義即崇德，主觀愛惡無定見即惑
· 齊景公問政，人倫常道為治國根本
· 孔子贊子路片言可折獄，無宿諾
· 行之以忠，約之以禮，成人之美
· 為政名言，政者正也；雖賞之不竊
· 子為政焉用殺，君德如風，風行草偃
· 何謂達，何謂聞；士不可不知
· 何謂崇德、修慝、辨惑
· 愛人者仁，知人者智，舉直錯諸枉
· 君子交友之道
⊙ 子路第十三
· 為政之道，以身作則，舉賢才
· 君子名之必可言也，言之必可行也
· 改善政治實為發展農業的先決條件
· 政治領袖以本身守正為重要
· 衛公子荊處處知足，孔子贊其美德
· 孔子提示先富民后教民 辨
· 善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣
· 君之教令為政，臣之教令為事
· 為政者應知難敬事，去驕納諫
· 講求霸業，則不能成就王道
· 合乎倫常之直是為有道之直 辯
· 居處恭，執事敬，與人忠，為仁之道
· 行己有恥，士之根本；斗筲之人
· 雖不合中道，狂狷者亦可取
· 其德不恒之人，則常承受羞辱

· 君子和而不同，小人同而不和
· 君子悅道 悅即非悅；小人好悅 道即非道
· 君子泰而不驕；剛毅木訥近仁
· 敦倫盡分，便是讀書明理之士
· 善人教民七年，亦可以即戎矣
⊙ 憲問第十四
· 邦無道谷恥；克伐怨欲不行 仁乎
· 士不懷居，邦無道，危行言孫
· 德者必有善言，仁者必有勇
· 君子哉若人，尚德哉若人
· 愛之能勿勞乎；忠焉能勿誨乎
· 子產知人用人，慎重其事
· 孔子評論子產、子西、管仲
· 貧而無怨難；孔子用人法則
· 見利思義，見危授命，不忘平生之言
· 信乎，夫子不言不笑不取乎
· 臧武仲以防要君，晉文公譎而不正
· 管仲雖未殉節，孔子亦稱其仁
· 孔子以大公立論，再評管仲
· 公叔文子謚為文；知人善任的重要
· 以吾從大夫之后，不敢不告也
· 事君之道，不欺君而犯顏諫之
· 古之學者為己，成己成物方是真為人
· 君子思不出其位；言過其行君子恥之
· 君子道者三，我無能焉；子貢方人
· 由逆億而得的先覺；不由逆億的先覺
· 非敢為佞也疾固也；驥不稱其力稱其德也
· 以直報怨，正合中庸之道
· 不怨天不尤人，學人事，達天命
· 道之將行是天命，道之將廢也是天命
· 賢者辟世，辟地，辟色，辟言
· 知其不可為而仍為之，晨門知圣
· 孔子，天下無道，仍不作隱士
· 高宗諒陰，三年不言
· 君子當修己以敬，使民眾皆安
· 戲言原壤三事，戲行而非嚴責
· 非求益者也，欲速成者也
⊙ 衛靈公第十五
· 治國以禮義為本，軍旅為末
· 君子固窮，小人窮斯濫矣
· 修道方法，一以貫之，忠恕之道
· 孔子以無為而治來贊美舜
· 言忠信，行篤敬，夫然后行
· 史魚之直，蘧伯玉之稱君子
· 知者不失人，亦不失言；志士仁人
· 事其大夫之賢者，友其士之仁者
· 顏淵問治國平天下的章法
· 遠慮近憂，好德好色，臧文仲竊位
· 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣
· 義以為質，君子的操行及言語
· 君子求諸己；矜而不爭；不以人廢言
· 恕道，己所不欲，勿施于人；三代直道

· 史之闕文，有馬者借人乘 辯
· 巧言亂德，小不忍，則亂大謀
· 人能弘道，非道弘人；過而能改
· 學也祿在其中矣，志在道，非求祿 辯
· 知仁莊禮，善也；小知與大受
· 行仁有利無害；當仁不讓于師
· 君子貞而不諒；有教無類；道不同
· 辭達而已矣；然，固相師之道也
⊙ 季氏第十六
· 國家之憂，不在遠人，而在蕭墻之內
· 天下有道無道禮樂征伐辯，明誅隱責
· 三桓之子孫微矣，天道好還
· 益者三友 損者三友；益者三樂 損者三樂
· 侍于君子有三愆
· 君子有三戒：戒色、戒斗、戒得
· 君子有三畏：畏天命 畏大人 畏圣人之言
· 生而知之，學而知之，困而學之
· 君子有九思，明動作次第
· 孔子勉人難為而能為
· 齊景公無德，伯夷叔齊有志
· 聞詩、聞禮、又聞君子之遠其子也
· 諸侯嫡妾稱號不審，孔子正言其禮
⊙ 陽貨第十七
· 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚
· 性相近習相遠，惟上知與下愚不移
· 君子學道則愛人，小人學道則易使也
· 如有用我者，吾其為東周乎
· 能行五者于天下，為仁矣；恭寬信敏惠
· 至堅者磨之而不薄，至白者染之而不黑
· 六言六蔽，仁智信直勇剛六事
· 學詩可以興觀群怨，懂得事父事君之道
· 周南召南正風，實為人倫教化之本
· 贈禮物，鳴鐘鼓，不是禮樂之本
· 勿色厲內荏；鄉原，德之賊也
· 道聽涂說，患得患失，德之棄
· 古者民有三疾；巧言令色，鮮矣仁
· 圣人惡紫、惡鄭聲、惡利口
· 學道必須離言而求；孔子不見孺悲 辯
· 三年之喪的期限由此確定不移
· 小人閑居為不善；君子有勇而無義為亂
· 修身之鑒：孔子子貢所憎惡的七種人
· 女子小人難畜養；年四十而見惡焉
⊙ 微子第十八
· 殷有三仁：為仁而去，為仁而奴，為仁而死
· 柳下惠：直道事人而不枉
· 孔子志在行道，道不行故孔子行
· 隱士楚狂接輿，孔子又一知己
· 子路問津，天下有道，丘不與易也
· 基五倫之道，藉仕以造福人群為職志
· 逸民七人，我則異于是，無可無不可
· 魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆去
· 君子不施其親，無求備于一人；周有八士
⊙ 子張第十九
· 士人四種操行；執德弘，信道篤
· 交友當如子夏，泛交當如子張
· 君子不滯泥小道；溫故而知新
· 仁在其中矣；君子學以致其道
· 君子有三變；使民事君，信為先
· 子夏曰：大德不踰閑，小德出入可也
· 君子之道 本末不二，終始如一 惟圣人耳
· 仕而優則學；喪致乎哀而止
· 子張 然而未仁；難與并為仁矣 辯
· 孟莊子不改父政；如得其情哀矜勿喜
· 以紂為鑒戒；君子有過能改
· 文武之道，在人，學無常師
· 叔孫武叔毀仲尼，多見其不知量也
· 夫子之不可及也，其生也榮，其死也哀
⊙ 堯曰第二十
· 二帝三王所以治也，故傳以示后世
· 尊五美，屏四惡，斯可以從政矣
· 知命、知禮、知言，成就君子之德