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《莊子》內篇 ● 養生主第三(譯文)

2016-04-24 20:56來源:道教之音網址:http://www.daoisms.org/xuedao/zhujie/info-4070.html瀏覽數:48 

【題解】


這是一篇談養生之道的文章?!梆B生主”意思就是養生的要領。莊子認為,養生之道重在順應自然,忘卻情感,不為外物所滯。


全文分成三個部分,第一部分至“可以盡年”,是全篇的總綱,指出養生最重要的是要做到“緣督以為經”,即秉承事物中虛之道,順應自然的變化與發展。第二部分至“得養生焉”,以廚工分解牛體比喻人之養生,說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虛“有間”,方能“游刃有余”,從而避開是非和矛盾的糾纏。余下為第三部分,進一步說明聽憑天命,順應自然,“安時而處順”的生活態度。


莊子思想的中心,一是無所依憑自由自在,一是反對人為順其自然,本文字里行間雖是在談論養生,實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。


【原文】


吾生也有涯①,而知也無涯②。以有涯隨無涯③,殆已④;已而為知者⑤,殆而已矣!為善無近名⑥,為惡無近刑。緣督以為經⑦,可以保身,可以全生⑧,可以養親⑨,可以盡年⑩。


【注釋】


①涯:邊際,極限。


②知(zhì):知識,才智。


③隨:追隨,索求。


④殆:危險,這里指疲困不堪,神傷體乏。


⑤已:此,如此;這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。


⑥近:接近,這里含有追求、貪圖的意思。


⑦緣:順著,遵循。督:中,正道。中醫有奇經八脈之說,所謂督脈即身背之中脈,具有總督諸陽經之作用;“緣督”就是順從自然之中道的含意。經:常。


⑧生:通作“性”,“全生”意思是保全天性。


⑨養親:從字面上講,上下文意不能銜接,舊說稱不為父母留下憂患,亦覺牽強。姑備參考。


⑩盡年:終享天年,不使夭折。


【譯文】


人們的生命是有限的,而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識,勢必體乏神傷,既然如此還在不停地追求知識,那可真是十分危險的了!做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲,做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法,這就可以護衛自身,就可以保全天性,就可以不給父母留下憂患,就可以終享天年。


【原文】


庖丁為文惠君解牛①,手之所觸②,肩之所倚③,足之所履④,膝之所踦⑤,砉然向然⑥,奏刀然⑦,莫不中音⑧,合于桑林之舞⑨,乃中經首之會⑩。


文惠君日:“(11),善哉!技蓋至此乎(12)?”庖丁釋刀對曰(13):“臣之所好者道也(14),進乎技矣(15)。始臣之解牛之時,所見無非全牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視(16),官知止而神欲行(17)。依乎天理(18),批大郤(19),導大窾(20),因其固然(21);技經肯綮之未嘗(22),而況大軱乎(23)!良庖歲更刀(24),割也;族庖月更刀(25),折也(26)。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎(27)。彼節者有閒(28),而刀刃者無厚。以無厚入有閒,恢恢乎其于游刃必有余地矣(29),是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然,每至于族(30),吾見其難為,怵然為戒(31),視為止,行為遲,動刀甚微。謋然己解(32),如土委地(33)。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志(34),善刀而藏之(35)。


文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉(36)?!?/span>


【注釋】


①庖(páo):廚房?!扳叶 奔磸N師。一說“庖”指廚師,“丁”是他的名字。為(wèi):替,給。文惠君:舊說指梁惠王。解:剖開、分解。


②觸:接觸。


③依:靠。


④履:踏、踩。


⑤踦(yǐ):用膝抵住。


⑥砉(huà)然:皮肉分離的聲音。向(嚮):通作“響(響)”,聲響?!跋颍懀┤弧?,多種聲音相互響應的樣子。


⑦奏:進。(huò)然:以刀快速割牛的聲音。


⑧中(zhòng):合乎;“中音”,意思是合乎音樂的節奏。


⑨桑林:傳說中的殷商時代的樂曲名?!吧A种琛币馑际怯蒙A謽非樽嗟奈璧?。


⑩經首:傳說中帝堯時代的樂曲名。會:樂律,節奏。


(11)(xī):“嘻”字的異體。

(12)蓋:通作“盍”,講作何,怎么的意思。一說為句中語氣詞,讀如“蓋”。


(13)釋:放下。


(14)好(hào):喜好。道:事物的規律。


(15)進:進了一層,含有超過、勝過的意思。乎:于,比。


(16)神:精神,心思。


(17)官:器官,這里指眼。知:知覺,這里指視覺。


(18)天理:自然的紋理,這里指牛體的自然結構。


(19)批:擊:郤(xì):通作“隙”,這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。


(20)導。引導,導向。窾(kuǎn):空,這里指牛體骨節間較大的空處。


(21)因:依,順著。固然:本然,原本的樣子。


(22)技(zhī):通作“枝”,指支脈。經:經脈?!凹冀洝敝附浗j結聚的地方??希焊皆诠巧系娜?。綮(qǐ):骨肉連接很緊的地方。未:不曾。嘗:嘗試。


(23)軱(gū):大骨。


(24)歲:每年。更(gēng):更換。


(25)族:眾;“族庖”指一般的廚師。


(26)折:斷;這里指用刀砍斷骨頭。


(27)發:出,這里指剛從磨刀石上磨出來。硎(xíng):磨刀石。


(28)閒(jiàn):縫,間隙;這個意義后代寫作“間”。


(29)恢恢:寬廣。游刃:運轉的刀刃。


(30)族:指骨節、筋腱聚結交錯的部位。


(31)怵(chù)然:小心謹慎的樣子。


(32)謋(huò):牛體分解的聲音。


(33)委:堆積。


(34)躊躇:悠然自得的樣子。滿志:滿足了心意。


(35)善:這里講作擺弄、擦拭的意思。


(36)養生:其后省中心語,意思是“養生之道”。


【譯文】


廚師給文惠君宰殺牛牲,分解牛體時手接觸的地方,肩靠著的地方,腳踩踏的地方,膝抵住的地方,都發出砉砉的聲響,快速進刀時刷刷的聲音,無不像美妙的音樂旋律,符合桑林舞曲的節奏,又合于經首樂曲的樂律。


文惠君說:“嘻,妙呀!技術怎么達到如此高超的地步呢?”廚師放下刀回答說:“我所喜好的是摸索事物的規律,比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候,所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之后,就不曾再看到整體的牛了?,F在,我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察,眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構,劈擊肌肉骨骼間大的縫隙,把刀導向那些骨節間大的空處,順著牛體的天然結構去解剖;從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方,何況那些大骨頭呢!優秀的廚師一年更換一把刀,因為他們是在用刀割肉;普通的廚師一個月就更換一把刀,因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了,所宰殺的牛牲上千頭了,而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的,而刀刃幾乎沒有什么厚度,用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間,對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣,每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方,我看到難于下刀,為此而格外謹慎不敢大意,目光專注,動作遲緩,動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來,就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒,為此而環顧四周,為此而躊躇滿志,這才擦拭好刀收藏起來?!蔽幕菥f:“妙啊,我聽了廚師這一番話,從中得到養生的道理了?!?/span>


【原文】


公文軒見右師而驚曰①:“是何人也?惡乎介也②?天與,其人與?”曰:“天也,非人也。天之生是使獨也③,人之貌有與也④。以是知其天也,非人也”。澤雉十步一啄⑤,百步一飲,不蘄畜乎樊中⑥。神雖王⑦,不善也。


老聃死⑧,秦失吊之⑨,三號而出⑩。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然”?!叭粍t吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以為其人也(11),而今非也。向吾入而吊焉(12),有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以會之(13),必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。是遁天倍情(14),忘其所受(15),古者謂之遁天之刑(16)。適來(17),夫子時也(18);適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解(19)?!?/span>


指窮于為蘄(20),火傳也,不知其盡也。

【注釋】


①公文軒:相傳為宋國人,復姓公文,名軒。右師:官名,古人常有借某人之官名稱謂其人的習慣。


②介:獨,只有一只腳。一說“介”當作“?!?,失去一足的意思。


③是:此,指代形體上只有一只腳的情況。獨:只有一只腳。


④與:舊注解釋為“共”,所謂“有與”即兩足共行。一說“與”當講作賦與,意思是人的外形當是自然的賦與。


⑤雉(zhì):雉鳥,俗稱野雞。


⑥蘄(qí):祈求,希望。畜:養。樊:籠。


⑦王(wàng):旺盛,這個意義后代寫作“旺”。


⑧老聃(d?。睿合鄠骷蠢献?,楚人,姓李名耳。


⑨秦失(yì):亦寫作“秦佚”,老聃的朋友。


⑩號:這里指大聲地哭。


(11)其人:指與秦失對話的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很輕,在秦失的眼里老聃的弟子也應都是能夠超脫物外的人,但如此傷心地長久哭泣,顯然哀痛過甚,有失老聃的遺風。


(12)向:剛才。


(13)彼其:指哭泣者,即前四句中的“老者”和“少者”。所以:講作“……的原因”。會:聚,碰在一塊兒。


(14)遁:逃避,違反。倍:通作“背”,背棄的意思。一說“倍”講作“加”,是增益的意思。


(15)忘其所受:大意是忘掉了受命于天的道理。莊子認為人體稟承于自然,方才有生有死,如果好生惡死,這就忘掉了受命于天的道理。


(16)刑:過失?!岸萏熘獭笔钦f感傷過度,勢必違反自然之道而招來過失。一說“刑”即刑辱之意。


(17)適:偶然。來:來到世上,與下一句的“去”講作離開人世相對立;這里的“來”、“去”實指人的生和死。


(18)夫子:指老聃。


(19)帝:天,萬物的主宰??h(xuán):同“懸”?!暗壑h解”猶言“自然解脫”。在莊子看來,憂樂不能入,死生不能系,做到“安時而處順”,就自然地解除了困縛,猶如解脫了倒懸之苦。


(20)本句旨意歷來解釋紛紜,不得要領。根據前文所述可這樣理解:“指”、“薪”即脂薪,又稱燭薪,用以取光照物,“窮”是盡的意思,油脂燃盡于浸裹的柴薪,但火種卻不會熄滅,傳之于無窮。


【譯文】


公文軒見到右師大吃一驚,說:“這是什么人?怎么只有一只腳呢?是天生只有一只腳,還是人為地失去一只腳呢?”右師說:“天生成的,不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳,人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的,不是人為的?!?/span>


沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物,走上百步才能喝到一口水,可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食,但精力即使十分旺盛,那也是很不快意的。


老聃死了,他的朋友秦失去吊喪,大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道:“你不是我們老師的朋友嗎?”秦失說:“是的?!钡茏觽冇謫枺骸澳敲吹跹渑笥严襁@樣,行嗎?”秦失說:“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了,現在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁,有老年人在哭他,像做父母的哭自己的孩子;有年輕人在哭他,像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里,一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么,本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的,他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理,古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上,你們的老師他應時而生;偶然離開人世,你們的老師他順依而死。安于天理和常分,順從自然和變化,哀傷和歡樂便都不能進入心懷,古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫,好像解除倒懸之苦似的?!?/span>


取光照物的燭薪終會燃盡,而火種卻傳續下來,永遠不會熄滅。


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