人而無信，不知其可也

2015年4月21日，習近平主席在巴基斯坦議會的演講中說道：

巴基斯坦認為“誠信比財富更有用”，中國認為“人而無信，不知其可也”，兩國傳統文化理念契合相通。

人而無信不可知其可也 安子（書）

（一）人之信

“人而無信，不知其可也”，這句話出自《論語》：

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉?”

意思是說：人若無信用，那是萬萬不行的。就像牛車、馬車沒有木銷子，還怎么行走呢？

車無銷，不可行馳于路；人無信，不可行走世間。

孔子把個人信用看做為人立世的重要關鍵點，沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。所以，《論語》里又說：“民無信不立?！?沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本。

“信”之一字，雖然千金一諾最為沉重，但空口無憑又最為虛泛，察其言行還要等待漫漫時間的印證，所以，“信”在外化體現方面，就產生了一種加固信任的儀式。而這儀式，也并不復雜，—— 中國的印章，就是一種儀式化的憑信。

對于一國來講，國之玉璽，鄭重一落，就印蓋出了國家信譽；

對于個人來講，名章為憑，紅印一蓋，就代表著本人信譽。

這是以一枚小小的印信，銘刻出了大大的信譽。

《論語》里對于“信”的強調很多，誠如上述所言，它是中國文化里關系著能否立世的道德標準。比如，孔子的得意門生曾參，便是每天這樣反觀自己：

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子每日多次反省言行舉止，追問自己：我是否做到忠人之事了？我是否做到誠信對人了？我是否做到踐習知識了？

忠人之事，便是誠；信與人交，便是義；學而時習，便是智。

所以，曾子的自省方法告訴了我們：忠于內心、信于他人、習于學問，把握住這三個方面的行為修煉，就是中國式的君子養成。