讀經典1：大道無垠，誰都需要終身學習

依據當前人類的有限認知判斷：山外有山，天外有天，宇宙無限宏觀，也無限微觀；人類以往的種種教義、學說或知識，都只是某一時空、某一區域、某一范疇之內的表述；即如釋迦牟尼、耶穌、老子那樣的覺者，也無意說清他們證悟之外的生命真相；我們貌似已經精深的科學，至今無法統一宇宙的各種力量，更不能圓滿解釋并駕馭這個物質世界。

雖然人類仍在盲人摸象一般認識我們的生存環境，人卻天生擁有無休無止的熱望與期待：吃喝拉撒、衣食住行之類世俗生活層面的滿足，遠遠不夠；人還想從科技文藝的層面，一邊不斷提高物欲享受的快感，一邊有效追求精神世界的依托；然而，此生、此世之外的因果，身體、智慧之外的靈魂，人類、萬物之外的天界，愈益緊要。

   正是因為“其生也有涯，其知也無涯”，“終身學習”才被提上日程，成為越來越多人們的話題與實踐。人生一世，縱是百年之久，也不過彈指一揮間。而大智慧與真幸福，大學問與真境界，卻是無數仁人志士，終其一生也難得其要。世間少有生而知之者，無論學習是后天知識積累的過程，還是先天記憶復蘇的過程，人都需要通過種種途徑、方式與場景，主動尋求教化，主動解放自身，主動追求突破。

孔子的一生，便是逐步提升、日益覺醒、直至大悟的一生。十五有志于學，三十成家立業，四十不為外物所惑，五十學易而知天命，六十耳順，七十隨心所欲而不逾矩，正好表明：立志在先，無志不足以廣學；“而立”只是基礎，決非最后歸宿；僅知世間人事，并非多知；須知天命，才算真知之始；已知真理大道，還得戰戰兢兢；雖得大自在，還得維持世俗常態。從立志到求學，從做人到處事，從格物到悟道，從正心到歸真，無不脈絡清晰，進境顯著。

西方智者蘇格拉底，則以“我無知”而著名。正因自知“無知”，所以畢生探索、追問不止。柏拉圖之所以拜他為師，即因其自稱“無知”：惟其“無知”，才能如海之位卑，納盡百川。蘇格拉底最終進入何等佳境，并非尋常人們可以明斷。然有兩點，誰都可以見證：由他一脈承傳的柏拉圖、亞里士多德等人，真正開啟了本次人類的西方文明；他寧愿喝下毒藥，也不茍且逃生，足見其精神高度，早已洞明生死。

圣人終身學習，必至超凡脫俗的化境。君子終身學習，不啻技藝精益求精，人情亦必愈益練達，人格亦必愈益美善，人心亦必愈益淡泊。游一回岳陽樓，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，必比洞庭湖更為浩大。而其幼學之時，曾經何等艱難；文人為官，卻具“軍中有一范，西北聞之驚破膽”的真正軍魂；屢經貶謫，仍手不釋卷，廢寢忘食?？v觀中華史冊，但凡留下濃墨重彩的先賢，無一不是終身學習的典范，無一不在如履薄冰一般憂戚自我與天下，無一固步自封于學問、識見、道德、心性的止境。

今人的終身學習，多在技術，多向功利，多為自我。因為技術日新月異，個體如不終身學習，勢必落伍；企業若不成為學習型組織，產品或服務便被潮流所唾棄。因為欲望沒有邊際，誰都想要追求利益的最大化與成功的最大化，所以“終身學習”常被視作達成目標的良方。因為自我的內心愈來愈沒有約束，所以主觀的、個體的、本能的視角與想望，輕易成為人們衡量一切的基點或標準。就像我們的學校教育，指揮棒多在考綱、分數或重點中學與大學；就像我們的家庭教育，父母的指望多在兒女有才華、有能力、有性格，可以很好的發展自我與凸顯自我；就像我們的社會教育，就怕你最終一一突破小家的、情色的、物欲的、聲名的陷阱，徹底走向自由與獨立。

今日中國的教育，已經步入死胡同，已將生命與其文化傳統的精魂割裂，已將生命神圣而殊勝的教育歸宿全然拋棄，已將生命鮮活生動的血液與沉淀已久的記憶強行窒息。如果也有人倡導終身教育，卻多不是我所說的終身教育；如果也有人不再熱心學習，那更與我的終身教育無關。

我的終身教育是說：

我們的孩子需要終身教育，而且需要從兒時、少時開始奠定。叫他不要自大，叫他不要低頭，叫他不只看到現實人、物，叫他不只關注試卷與工作，叫他不只接受科學與書本的教化，叫他不只對比地位與身體的變化，叫他逐漸看清個體的渺小和宇宙的洪大，叫他愈益關懷命運的根本與天地的規律，才是孩子的大幸。

我們的成人需要終身教育，而且需要從眼前、此地開始持續。不要以為我們已經看透紅塵，其實紅塵并非人所認為的紅塵。不要以為我們已經可以把握命運，其實命運決不經由強烈的自我意志來把握。不要以為我們已經獲得成功，其實成功的名利最多只是封閉智慧心竅的嚴重障礙。不要以為我們已經可以嘲笑他人，其實他人的博大世界、無邪童真或良苦用心，才是自救、救人的法寶。

我們的家庭需要終身教育，而且需要立即、全面、系統展開。我們不能僅是指望兒女成長，我們也得追求自我成長。我們不能只想改變他人，卻不想到也須改變自身。如果我們為兒女而犧牲自我的覺悟，我們失去的不只是一生的機緣與一世的抱負。如果我們只讓一家之中的某一人發生巨大變化，那么我們的不變化，必將嚴重桎梏他的良性變化。

誰都需要終身學習，然而這學習，必須指向幸福與真理，必須指向濟世情懷與終極關懷，必須指向洪大智慧與壯觀境界。