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天人合一

2015-12-22 10:26瀏覽數:9 


(一)


天人合一,是中國哲學最為重要的思想之一,幾乎是儒釋道各家學說都認同和主張的精神追求。雖然具體到各個學派理論、各個歷史階段里都各有不同釋義,但大而化之、概括來說:


天人合一,就是人類社會與自然世界之間的協調統一關系。


我們今天看待這個“天”,可以把它理解為世界萬物、自然規律。


在中國傳統文化里,人們對于“天”有著敬畏之心、反觀之心,人與天不是對立割裂的,而是相生相應的,所以人與天之間,才有了 對照之心、合一之心。


這與前面說過的“道法自然”正是一脈相承:


效法自然,即是天道;效法天道,即是人道;


天之道,是萬物運行的規則,人之道,是人類社會的規律;


人道對應了天道,就符合了發展大道。


(二)


天人合一,這樣的理念翻開經典即可得到印證:


中國哲學之源《周易》中說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?!边@是古人先觀察到了天地運行穩健而懷抱廣大的特點,才對照說明有志有德的君子也該向天地的品格學習,學習其自強不息的剛勇奮進和厚德載物的懷柔包容。 這是人在學習“天”。


從生物學上講,也正如《周易》所說:“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女?!钡椎浪枷氩皇窃谔骄课锓N起源,而是在探求社會秩序,所以它繼續說:“有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮義有所錯?!本拖袢f事萬物都有陰陽、有剛柔、有主輔、有先后一樣,禮義秩序、社會規則,是古人在順乎自然法則而對應設定。 這是人在順應“天”。


順應的過程,也是探索的過程、發現的過程。所以孔子苦行一生,最后說自己是“五十而知天命”,到五十歲的時候,才終于經過了長期的生命探求,而得知了什么事情是自己命中注定該去做的、才明白了自己的人生使命與肩負意義。 天命,就是上天賦予的使命,也是個人命運的走向?!墩撜Z》中記錄的這句話,這是人在探究“天”。


而道家追求的“天人合一”,更體現為心靈的自由與天性的解放。比如《莊子》里記載了一個“莊周夢蝶”的故事:


莊子有一日,夢見自己變成了蝴蝶,而且那個夢逼真而清晰,夢里蝶舞翩翩的他,感到無比地適意快慰,似乎自己從來就該是只蝴蝶。所以夢一醒來,連莊子自己也恍惚起來:這真的是莊周夢了一次蝴蝶嗎?還是說,他本身就是一只蝴蝶,這一生為人、是蝴蝶做夢變成了莊周呢?


是耶非耶?是周是蝶?這個故事意味深長,提供給后世無數的詩詞、戲曲以創作靈感。人類與自然世界在這個夢里融合為一,物我相交。人看蝴蝶,感覺它如草木一秋、如蛾蟲一豆;那么同理,人之一世,也就如天地一瞬、如滄海一粟。 莊周夢蝶,物我交合,如真如夢的幻身,如臨現場的體驗,這是人在體察“天”。


而大乘佛教,提倡萬物皆有佛性。比如佛經里常問的“如何是道?”得到的禪師回答五花八門,包括有“山上有鯉魚,海底有蓬塵”、“白云覆青嶂,蜂鳥步庭花,有“云在青天水在瓶、“太陽溢目,萬里不掛片云”,甚至有“大好山”、有“木頭”,等等。這說明, 萬事萬物,俱有佛性,萬物自行,俱是修道。


而禪宗公案里著名的一段“吃茶去”,是每當有人向趙州禪師問禪、祈求開悟,趙州禪師便回答他:“吃茶去?!彼^吃茶去,不過是讓人在平常心里體察“佛性本有”、“見性成佛”之意。 天地萬物各安其所,人在其中各行其是,用心眼前,做好當下,這就是修行,就是禪心。平常心,非常道,這是人在融入“天”。


對于人與天地自然的交融程度,王國維先生針對詩詞的研究也有心得。他認為:詩詞當中,大多數描寫的都是一種“有我之境”,比如“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,花瓣的景物之悲、亂紅的色彩之傷,都是沾染了“我”的情感,是人在主導著自然景象;而也有一些詩詞達到了高妙的“無我之境”,比如“采菊東籬下,悠然見南山”、比如“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,山就是山,鳥就是鳥,景物的呈現是一種比較客觀的自然風光,不突顯人在其中的主觀色彩。而這樣的“無我之境”,因為“不知何者為我、何者為物”,似乎就更貼近“天人合一”的境界。


其實,“天人合一”的精髓,體現為一種物我之間的通匯貫通,只要不是絕對的物我對立、物我剝離, 不管人是主角、還是自然是主角,都是彼此的相安與融入。比如就這句陶淵明的詩“采菊東籬下,悠然見南山”,其中“人”的身影、“人”的色彩是無所不在的,——沒有人之愜意,何來山之悠然?沒有人之搭建,何來菊之東籬?所以,與其說這是王國維先生激賞的“無我之境”,不如說這是中國文化贊賞的“天人合一”。就如同明代心學家王陽明說:“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?!痹谔烊撕弦坏漠嬅嬷?,天是背景,人是點睛, 是人在點亮“天”。


(三)


國學大家錢穆先生在晚年作文道:“‘天人合一’論,是中國文化對人類最大的貢獻?!?/span>


當今,我們認可和諧社會,那是社會生活層面的發展保障;


我們認同和諧的價值觀,那是國家外交層面的戰略保障;


而人與自然的和諧,是中國人以“天人合一”作為密碼,給人類社會與宇宙萬物達成友好契約的一道永恒保障。


作者介紹:


曹雅欣,“子曰師說”微信號、“學習經典”微信號創始人。


曹雅欣,“子曰師說”微信號、“學習經典”微信號創始人。


青年文化學者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。


光明網“醉中國”專欄作者。在光明網開設“國學與社會主義核心價值觀”專題版面。其“國學與時政”系列文章,分別被全國上百家主流網站廣為轉載。


策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品,包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經》等。


“國藝解說”是曹雅欣首創的一種講與演并重的、多種藝術形式結合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經”琴歌藝術音樂會中,擔任每場音樂會的文化主持。


始終致力于中國傳統文化的當代傳播,把國學、國藝做時代性解讀。


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