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克里希那穆提:比較的傷害

2015-11-04 09:26來源:丹江口市心理學會微信公眾平臺瀏覽數:56 

本文源自克里希那穆提《教育就是解放心靈》,標題是丹江口市心理學會微信小編(微信號djksabc)所加。

當你了解了自由的本質,你就消除了運動場和課堂上的所有競爭。有沒有可能完全消除學術上和道德上的比較性評價呢?有沒有可能幫助學生在學術領域里不再競爭性地思考,而在學習、行動和每天的生活中依然保持優秀?請記住,我們關心的是善的綻放,而善不可能在有競爭的地方綻放。有比較就會有競爭,而比較不能帶來優秀。這些學校存在的根本目的,就是為了幫助學生和教師在善中綻放。這要求完美的行為、行動和關系。這就是我們的目的,也是學校存在的理由。它不只是要培養專業人員,而且要帶來心靈的完美。

你無法通過什么體系來學習合作,它不能被結構化,不能被歸類。它本質上需要愛,而那個愛是不可度量的。因為當你比較時——比較是度量的實質,思想就進入了。哪里有思想,哪里就沒有愛。

智力和思想總是在比較、評價、競爭、模仿,所以我們變成了順從的二手人。智力給人類帶來了極大的利益,但是它也帶來了巨大的破壞。它培養了戰爭的藝術,卻無法消除人類之間的隔閡。焦慮是智力的組成部分,傷害也是,因為智力,也就是思想,制造了可以被傷害的形象。

因此權威就是腐化。權威是對完全、完整、完善的破壞,無論它是學校老師的權威、組織的權威、目的的權威、理想的權威,還是那個說“我知道”的人的權威。任何形式的權威的壓力都是導致腐化的扭曲性因素。權威本質上是否定自由的。一個真正的教師,他的職責是引導、指出、告知,同時又不攜帶權威的腐化影響。出自于比較的權威是破壞性的。在拿一個學生和另一個學生進行比較時,雙方都受到了傷害。不帶比較地生活就是擁有健全。

更好是比較的結果。更好的繪畫,更好的技術,更偉大的音樂家,更多有才能的,更美麗和更聰明,這些想法都有賴于這種比較。我們很少為了一幅畫本身而看它,為了一個男人或女人本身而看他(她)。我們總是帶著這種比較的品質。

愛是比較嗎?你能說你愛這個人比愛那個人多嗎?當存在這種比較的時候,那還是愛嗎?當存在這種更多的感覺時(更多是一種度量),那么思想就在運作。愛不是思想的活動。這種度量是比較。我們終生都被鼓勵去比較。當你在學校里拿乙和甲比較的時候,你就在毀掉它們兩者。

那么有沒有可能不帶任何比較地去進行教育呢?

我們為什么會比較?原因很簡單,因為度量是思想的方式,也是我們生活的方式。我們就是在這種腐化中被教育的。更好的總是比事實,比實際在發生的要高貴。對事實的觀察,既沒有比較,也沒有度量,就是對事實的超越。

在沒有比較的時候就會有健全。這不是說對你自己你就是真實的,那還是一種度量,而是說在完全沒有度量的時候就會有這種整體的品質?!白晕摇钡谋举|就是度量。有度量就會有分裂。這點必須被深刻地理解,不是作為一個想法,而是作為一個事實。當你讀到這個陳述時,你或許會將它抽象化為一個想法,一個概念,而抽象是另一種形式的度量。事實中沒有度量。

請用你的心去理解它。當你領會了它的全部含義時,你和學生的關系,和自己家人的關系,就會變得完全不同。要是你問,那個不同是不是會更好,那你就陷在度量的圈子里了,你就迷失了。當你對此進行了實際而徹底的檢驗時,你就會發現那個不同。不同這個詞恰恰意味著度量,但是我們現在使用它并不是在比較。幾乎我們使用的每一個詞都有這種度量的意味,因此語言影響了我們的反應,而反應深化了比較的感覺。語言和反應是相互關聯的,關鍵在于不要被語言局限,也就是說不讓語言影響我們。使用語言,而不對它產生心理上的反應。

從根本上講,它牽涉到量度——多或少,大或小——這本質上是比較。你總是拿自己和別人比較,拿一幅畫和另一幅比較。在較大和較小的權力之間,怯懦和好斗之間也存在比較。這種對權力、地位和財富的不斷度量幾乎從一出生就開始了,并且持續終生。它在學校、學院和大學里受到鼓勵。它們整個的分數制度就是在賦予知識以比較的價值。當甲被拿來和聰明、漂亮、自信的乙比較,正是這個比較毀滅了甲。這種破壞的表現形式有競爭、模仿,符合乙的模式。這有意或無意地引起了敵對、妒忌、焦慮,甚至恐懼。而這成了一種模式,讓甲在他的余生中總是在心理上和身體上進行度量和比較。

這種比較是暴力的眾多面目之一?!案唷边@個詞總是相比較而言的,和“更好”這個詞一樣。問題是,教育者能否在教學中拋開所有的比較、所有的度量?他能否按照學生本來的樣子來對待他,而不是按照他應該的樣子,不去基于相對的價值做出判斷?只有在拿被認為聰明的人和被認為遲鈍的人進行比較的時候,遲鈍這樣的品質才會存在。

笨蛋是出于比較,還是因為他缺乏從事某種活動的能力?我們設置了基于度量的特定標準,那些沒有達到它們的人被認為是有缺陷的。當教育者把比較和度量撇在一邊,他就會關心學生本來的樣子,他和學生的關系就會是直接的,完全不同的。理解這點是很重要的。愛不是比較而來的,它沒有度量。

比較和度量是智力的方式,它是分別性的。當你從根本上理解了這點,不是它的口頭意義,而是它的真實意義,那么教師和學生的關系就會經歷一個徹底的轉變。度量的最終形式是考試,以及與之相伴隨的恐懼與焦慮,它將深深地影響著學生的未來生活。在沒有了競爭和比較時,學校的整個氛圍將完全不同。

因此我們就從學生開始?!皩W生”這個詞意味著研究、學習和行動?;镜慕逃粌H是向書本和老師學習,還要研究和學習你自己。如果你不去認識自己,而是讓你的心充滿各種關于宇宙的知識,那你就只是在接受混亂并且繼續混亂。作為一個學生,你或許對此沒有興趣。你想要過得開心,追隨自己的興趣。你在各種壓力下被迫學習,接受了那不可避免的比較與結果,眼睛盯著某種職業的目標。這是你基本的興趣,它似乎是自然的,因為你的父母和祖父母都曾走過相同的道路——工作,婚姻,孩子,責任。一旦感到安全,你就很少關心周圍正在發生的事情了。這是你和這個世界真實的關系——這個人類創造的世界。和整體相比,眼前的東西更加真實、重要和需要你。

你會對自己,對你和世界的關系做些什么?我們說過,教育者,老師,對幫助學生了解自己也了解世界負有責任。我們向你提出這個問題以幫你發現你的反應是什么。它是一個你必須回答的挑戰。你只能從自己開始去了解自己。與之相關的第一步是什么?難道不是友愛嗎?也許你年輕的時候擁有這種品質,但是似乎很快就失去了它。這是為什么?是因為學習的壓力,競爭的壓力,試圖在學習中達到某個位置的壓力,拿自己和別人比較,或者被其他學生欺負?所有這些壓力不都迫使你關注自己嗎?而當你過于關注自己的時候,你必然會喪失友愛的品質。環境——周圍的狀況,你父母的壓力,你自己順從的愿望——如何逐漸把生活巨大的美狹隘化,變成了渺小的自我的圈子,理解這點是非常重要的。如果你在年輕的時候就失去了友愛的品質,心和頭腦就會越來越堅硬。能夠終生保持這種友愛不枯萎是罕見的。因此,它是你必須首先擁有的東西。

殘忍有多種形式:它能夠存在于一瞥中,一個手勢中,一個尖刻的評論中,特別是比較中。我們的教育制度是建立在比較之上的。我們說甲比乙好,因此乙必須符合或者模仿甲的樣子,這本質上就是殘忍,它最終表現在考試上??吹搅诉@個真相,教育者的責任是什么?他將如何教授一門課程,而又不使用獎懲的手段,盡管他知道必須要對學生的能力有某種形式的報告?教師能這樣做嗎?它和友愛是相容的嗎?如果友愛這個主要的事實在那里的話,還會有比較存在嗎?教師能在自己內心消除比較的痛苦嗎?我們的整個文明都建立在內在和外在的等級比較中,它否定了深刻的友愛。我們能否從我們的心中消除更好、更多、愚蠢的、聰明的,這整個的比較思維?如果教師了解比較的痛苦,那么在他的教學和行動當中,他的責任是什么呢?

真正了解了比較的痛苦,一個人就會從智慧中行動。



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